从密修学院僧开始正文卷第287章、来客如云！噶宁·仁顿扎西说出来了那老汉的来历，他是曾经的“草原巫教”的上师，明法僧说道：“那他的来历，便是神巫？是草原上供奉神灵的神巫？”

噶宁·仁顿扎西说道：“不，他并非神巫，他的来历更加复杂一些，不过这和我们无有挂碍，他和草原上的汗王家族、章京家族，有说不清道不明的干系。

不过他拿了我们的供奉，须得出手。

你便看好罢，他会随着汗王们观礼前来。

到了那个时候，永真难逃一死，你并无可得知他们的手段，他们这些人，就算是庙子里面的上师，有些亦察觉不到，能察觉到的，这些人也不会去动作。

毕竟，他会的可不止是‘草原巫教’的这一部分，他还会女真‘巫教’的一部分！

他是萨玛，他也是最能沟通‘厉诡’的人之一，无用担心永真了，菩萨不许我们杀了永真，可是并非是不许这萨玛动手杀永真。

这些天，你就将你的心放在了胸腔里面，我们不是岭国的魔王，他也不是制伏敌魔如意王，我们止须得成功那一次，永真就一定会死！”

说到了这里，噶宁·仁顿扎西便不愿意再说了。

他单独的坐在了明法僧的面前。

过了半晌之后，他方才说道：“除了永真这边的事情，现在，还有大瓜葛在你的身上，我便可助你暂时降服你身上的厉诡相！但是要真正的降服你身上的厉诡相，以伱我的佛法还是不行。

须得借助了扎举本寺庙子里面的菩萨的大伟力，压住你这身上的‘厉诡气息’。

我知道你通过金僧，寻得都是甚么，止你寻得那些，想要对付一尊菩萨的厉诡相，并不能成，但是扎举本寺这么多年，也无是没有好东西。

我倒是知道在庙子里面，有一件好东西，我们须得拿到那件东西，帮助你镇压了你身上的这‘厉诡’，这‘厉诡相’便是再厉害，也须得被那物镇压。

不过在那之前，你须得将你现在的这伤势养好。

用违其时，事易尽矣，止错了一步，不可步步都错了！”

言尽于此，但是明法僧知道，随着噶宁·仁顿扎西的言语缓缓的说罢，明法僧也是真的绑在了眼前这“人”的马上，走不脱了！

无有再提起话端，黑暗就如此的平息了下来。

到了最后，便连一个说话的人都无有，整个世界都如此的安静下去。

黑暗不再翻腾，两人都开始疗愈。

而无有安静下去的，却是陆峰的精舍。

陆峰竟在自言自语，来来回回的走，止他的手上，念珠像是车床一样，走的飞快，陆峰止觉得自己“奇思妙想”都在脑子之中激荡，这里无有旁人，但是陆峰知道，自己已经快要“烧”起来了！

也无是突如其来的奇思妙想，这是他的“厚积薄发”。

是他在修行之中，忽而想起来的，对他来说，他的“戒律”，虽然不可单纯的说是“可”和“不可”的规则，“允许”和“不允许”的变化。

在佛门之中，充满了多种多样的“二元化”的论调。

但是“二元化”对于陆峰来说，只一个基础，在“二元化”的基础之上，变种奇多，

陆峰止在刚才的修行之中，忽而想到——他要是将“罗仁·赞丹尸佛”的那般“切割业力”的神通手段，暂时和自己所学的“戒律”放在一起，那在“辩经之中”，亦是无往不利。

是“可”与“不可”，“不行”与“可行”。

以这般手段，进行“佛理”的分割，辩经无有对错，但是他就是要分出一個“对错”，是手段，也是目的！

应“辩经”，需要一个“胜利”！

所以在这种时候，亦是一个“二元”的胜利者和失败者，故而在这个时候，陆峰“福临心至”一般，感觉到了滚滚大潮从自己的“如来藏”之中而来！

咦，我懂了！我懂了！

“人人都可成佛”。

“人人都俱自性”。

“人人都遍布如来藏”。

可是众生又大多都庸庸碌碌，庸庸活，碌碌死。

便是到了最后，弥留咽气的时候，都无有开启“如来藏”，都不知道自性如何开启。

一辈子都无有开启了自己的“如来藏”，一辈子都无有“觉悟”的可能。

故而颇为遗憾。

陆峰修持的“不动明王”的怒，一部分就是对于这种“沉沦苦海”之中的人的“忿怒”，陆峰此刻，感觉到自己自性之中的意，如同是滚滚大潮，朝着周围弥漫而来，陆峰连忙收摄住自己的意，将自己的意，铸就成一柄“戒尺”。

这“戒尺”看起来无有大铁棒看起来那般的威武，可是这“戒尺”，一面就是“可”，另外一面，就是“不可”，本身就是“分割“的意思，将其融入了“辩经”之中，那便是“对”，“不对”。

陆峰一“陷入”其中，便不可自拔。

止觉得“天空海阔”，“学海泛舟”！

自从上一次老僧阿康和“初代主持法尊”藏在了陆峰的“如来藏”之后，这还是一次清晰的、再度触及到了自己“如来藏”的机会。

滚滚的“念头”如同是从天边而来的金黄色的云朵，最后化作了凝聚着佛理的“意念”，开始浇筑成为了陆峰自己所领悟，所建造的“佛法理解”！

这亦是陆峰第一次触及到了这一步。

他现在面临之所有，便是资粮到了之后，戳破了窗户纸的“加行道”。

陆峰在修行之中，有一件坏大于好的事情，那就是他的“本尊上师”对他的传法，都非同一般。

他的两位“本尊上师”在为他密续传法的时候，老僧阿康是将所有“阶次第的法”都传了自己的这位弟子，虽都给了，但是也没有都“给”。

止他的传承，更贴近于另外一种形式的“伏藏”。

他和“初代主持法尊”的部派并不相同，所以他的传法方式和“初代主持法尊”亦有大不同之处，其中一点就是他将所有的东西，都放在了陆峰的“如来藏”之中，陆峰顺着“阶次第修行往上”，就可以顺着这“阶梯”，在自己的“如来藏”之中，拿到自己那些“本尊上师”留给了他的宝藏。

相当于老僧阿康将这些传承都给了，但是没有一次性给全了，先给他存着，在他到了能够修行的时候，慢慢的拿回去。

陆峰的另外一位“本尊上师”，“初代主持法尊”便不一样了。