“来辰儿继续说说，你对法家还有什么看法。”

“啊，还要说啊，已经够多了吧！”

“怎么能够呢？孤现在兴致正高呢？你可不能扫兴，快说吧！”

“这……好吧！！”

赵辰无奈，看来今天若是不说个明白，这是不打算放自己走了啊！

“其实，法家思想的进步意义在于，它能够拉近不同阶级的距离。

法家就提出了“王子犯法与庶民同罪”的司法原则，也就是说法律面前人人平等，谁都不得例外！

商鞅的死，也是因为他毫不手软，不畏权贵的惩治了太子，这一点想必老爹你应该很清楚吧！

老爹，我有个疑问。

当年商鞅真的惩治了太子吗？还是说之惩治了太子的老师公子虔。”

“这有什么区别吗？还有，这可是大秦隐秘之事，你少打听。”嬴政不悦的说道。

“如果只是惩治了太子的老师公子虔的话，那也只能说明商鞅还是不敢得罪君王啊！”

“放屁，你是从哪里看来的这些，简直是污蔑。”嬴政勃然大怒。

这是公然抹黑大秦先祖啊！这如何能忍。

“臭小子，既然你知道大秦依法治国，那么应该看过《秦律》吧！”

赵辰摇头。

嬴政：………………

他无语的瞪了一眼赵辰，你竟然连《秦律》都没有看过，那你是怎么说的头头是道的呢？

“大秦当时的《秦律》就有所规定，未成年人犯法，监护人顶罪，太子当年才9岁，所以犯案肯定是有幕后主使，商鞅是经过了严密的调查而依法办事。

公子虔曾要求以砍手来换取割鼻子的惩罚，商鞅不答应。商鞅说，每一条法律对应相应的处罚，是不能用任何形式抵消的。

这才是当时的过程，现在你可明白了。”

“嗯嗯！”

果然如此吗？难怪大秦能够越来越强大，这就是依法治国的好处啊！

“其实诸子的思想他们自身就是混杂的，他们自身也不是完全就认定自己一家的思想。

比如孟子，他是儒家，而他的很多观点都与墨家是相同的。而他却又骂墨家，这只是明显的门户之见而已。

比如荀子，身为儒家，他却充分的认同法家法治派思想，甚至有的人不承认荀子是儒家。

比如墨子，虽然批儒，但也继承了部分儒家的思想，同时又兼具法家的依法治国思想在里面，还有独立的逻辑辩证思想。

可以看出，越是务实的诸子，越是兼取多种思想在里面。

纵横家、兵家、计然家、法家这种极度务实的学派，他们之间几乎可说是完全相互贯通的，而且是兼用的。

只是他们更注重于哪一方面而已。

法家的核心思想，依法治国，执法一视同仁，没有高低贵贱。

由于术派与势派也坚持认同这种思想，所以这两派也自然的成了法家的一脉。

法家深受道家老子的思想影响，极度认可道家思想当中的处事之术。

所以法家三派都是非常推崇老子的权谋思想的。

务实派的诸子都对道家的生存权谋之道非常有研究。”

“辰儿，你对这些还真是有深刻的研究啊！”

“呵呵，无聊之下研究的，这段时间我不是从北冥子老师哪里讨要了道家的学说典籍吗？”赵辰可不会将点化书灵的事情说出来。

“你这是无聊之下的研究吗？那其他人算什么，研究一辈子还没有你无聊之下研究的多。”

“额！！老爹我们还是继续讨论法家吧！

法家慎到老爹知道吧！”

“自然知道，他可是法家创始人之一，被称为慎子！”

“没错，他就倡导依法治国，以道家之术治国。

君王要做到无为而治。

君王不用有多大作为，只要善用臣子，让他们去办理就行了。

君王干预得多，臣子的能动性就低。

他强调君王就好比龙，云雾就是权势，没有云雾的龙，就无法高飞，跟地上的蚯蚓无任何区别。

所以他提倡君王要治理好自己的国家首先是保证自己的权势绝对稳固。

借助君王制定并依法执行的法律来管理好国家。

慎到其实可以说是最接近道家思想的法家，其实慎到本质上就是道家老子思想的继承者，他的治国策略里都是遵从老子提出的一系列理论，而他自身又融入了依法治国的概念。

慎到有两个主张可以看出，他是明显的道家思想。

第一：不尚贤

第二：不尊忠臣

老爹是不是听起来很荒谬。”

嬴政点头。

确实不像是被称为慎子的人能够提出来的思想。

“但是，老爹你用道家的思想去理解，“贤”不等于“能”，在慎到的思想中，“贤臣”指的是那些独立见解很强，很得人心之人。

这种人多了，你君主就变得势危了，百姓也许就会听他们的，而不是听你君主的。

所以一定不能“尚贤”。

但是可以用“能臣”，能臣就是办事很得力的臣子，但是他们不去想多余事情，而是一心一意的做自己的‘份内事’。

“不尊忠臣”，慎到认为，这个世界上绝对不乏忠臣，但是忠臣不代表他就是能臣，他不一定能办妥事。

治国需要的是能臣，应当忠于职守，而不是忠于君主。

这个世上有很多庸才，他们忠于君主，但不忠于职守。

他们也许是在为君王考虑，但是他们的能力有限，往往会干扰很多正确的决策，动辄既要死要活的威胁君王。

官员应该忠于职守，而职守不能越过自己的职位。

而忠臣自以为忠于君主而到处插手，反而将朝政搞乱。

所以慎到是一位法家的理论家，在他的理论中，一切都很合理，但实质的执行过程中，由于君王拥有了绝对的独裁权，没有了截止君王的约束，那么君王自身就要保持一个非常精明和清晰的头脑。

一旦遇到庸主，将寸步难行。

所以慎到的势制跟儒家推崇的忠君都有了一个同样毛病，就是“人治”成分的扩大。

慎到的构建是，君王是个超级明君，制定很好的法律，每个人都依照这个法律依法办事，违法的人，无论王公贵族，都依法论处。

没有贵贱和差别；这样一来这个国家就会人心所向，人的积极性也很高，这将是一片和谐。”

“原来如此，怪不得慎子提出的两个主张得不到认可，看来是很多人理解错误了啊！！”

这一下，嬴政倒是恍然大悟。

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