且说赵祯就职后，也不去西溪村，乡事自由裴宣、萧让并众里正、管事操心，自己每日只在庄中看道藏，这些道书都是董老道牛头山道观传下来的。看了两日，只觉的头昏脑胀，赵祯这才恢复了往日作息。只随身携带一本道书，习武、处理乡事之余，慢慢翻看，遇有不明地方，还专程去拜访董老道。

这两日闭门读书也并非一无所获，符篆弥多，皆所以福国裕民，宁家保己。赵祯从《天坛玉格》中找到自己所授【上清大洞经】，用【老君骑牛图】就职，不仅跳过了六、七品衔头的【太上三五都功经】，四、五品衔头的【正一盟威经】，三品衔头的【上清五雷经】，正二品衔头的【上清三洞五雷经】，直接授了一般不外授的正一品衔头【上清大洞经】。自己还以为是最低一级的授篆，以此不曾同董老道诉说，未曾想竟是最高一级，从此以后，法职升授无有阻碍，道术神通皆可修习，少有禁忌。

因就职了道士职业，赵祯从宝库中找出兵器宝物，一件瑞兽狡遗落的角制成的【狡之号角】，能增产，犬类亲善。【无患木短剑】三柄，能击杀鬼怪，驱鬼避邪。青石制成的【青石狮子镇纸】、【青石玉龙笔架】都有辟邪镇煞、佛光普照的功效，再就是作用差不多的【青石宝塔】。其余并无道士能用的上的。

看来看去，反而是董老道送的【火鼠裘】、【雷击枣木】这两件可以制作法器，火鼠裘好说，这张皮毛还未用过，有一张牛皮大小，二尺长的白毛附于其上，皮虽薄，三阶的芦叶枪竟不能扎透。赵祯打算让王巧先取下上面的白毛，纺成布，做成衣袍，皮自己倒是想做成内甲，可惜不知用什么裁剪缝制，手上的宝物、兵器无一件能裁开这张皮的。

至于【雷击枣木】，董老道特意交代过，这块雷击枣木，能制法器令牌，可统摄诸天，制伏群魔，匡卫万灵，纠察三界、祈晴祷雨，伐庙斩精，追龙祈雨，驱雷布电。赵祯也在《注雷公杀律》看到：“式局有三，木之道，以霹雳枣木为上，檀木为中，以柿木为下。”

能制作各式法器，赵祯虽未见过实物，这两日却在道书记载中见过数种。斋醮科仪中，除了高功法师步罡踏斗、掐诀念咒以外，斋醮法坛上所用的法器种类繁多，如令牌、法剑、天蓬尺等。

当然制作法器的材料极多，不唯木竹，金属、玉石、灵兽皮毛牙骨、天材地宝，一切有灵气之物。形制各有不同，法印、法剑、令牌、甘露碗、法尺净板、拂尘如意、旗幡等等，不一而足。甚至于常见的公鸡血、黑狗血都能驱邪。

赵祯从就职幻境中也见过几件雷击木制作的令牌、镇坛木、天蓬尺形制，其形上圆下方以象天地，用途不同，刻不同的符文。如五雷令正、反面多为三清名讳、五雷号令或官将像；两侧边则刻有二十八星宿名讳等。

赵祯就见过四枚不同形制的，第一枚，正刻五雷号令敕、背面为五雷文，左右刻一声雷令响、万里鬼神惊；顶刻生、底刻煞；第二枚，正刻五雷号令，背刻道士驱鬼图，左右刻五雷号令、鬼化泥沙，顶刻生、底刻坤；第三枚，正刻五雷号令、背刻扫邪归正，左右刻兵随令转、将护吾身，顶刻生、底刻煞；第四枚，正反两面皆为五雷文，左右刻令下一声、诸将现形，顶部为乾卦符，底部为五雷文。

镇坛木，形状为长方体，顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色，正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦；天蓬尺，形状为四棱，六面分别刻有二十八宿、日月、紫微大帝的名讳、天蓬元帅的名讳、南斗六星，北斗七星，可以行使天蓬元帅之神力，驱邪避祸。

董老道也提供了一种五雷令制法，从《上清灵宝济度大成金书》中得来：有五雷号令牌，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。正面雕龙蟠剑身，背面有雷令符文，四侧周围刻二十八宿名，选择吉日，依式造之，以锦囊盛之。行法时，于法坛上敲击令牌，依恃祖师名号，发令，呼风唤雨，召神遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔。