牛郎之牛

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第418章 锁拿阴魂 不夜城隍

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牛牧野的神体进入阴间后,曹仓便立即赶过来迎上。

不过此时这位不夜城的夜游神手里却是多了根锁链,锁链上正锁拿着二十多名阴魂,正是刚被猴子在阳间所杀的那二十多名山匪。

大部分人死后的阴魂,都会自然受到阴间世界的吸引而进入阴间,只有极少数才会因为临死前的重大怨气而留驻阳世成为鬼。

这些山匪生前虽然个个都是凶恶的强盗,但被更加凶恶的妖怪所杀,死时只有惊恐害怕,却是哪里敢有什么不服与怨气。

过大的实力悬殊对比,让他们就算是临死时也都生不出变成鬼也要去报复的念头与想法。因为他们自知,就算变成鬼,也不可能是那只凶恶的妖猴对手,很可能只是再送死一回。

所以这二十多名山匪全都死的没什么怨气,死后便也顺利的受到阴间世界吸引而进入了阴间。

这也是阴间世界的一个特性,会对阴魂、鬼物等自然开放。因为阴间本就是阳间生灵死后的魂魄归处,自然不会设什么特别阻拦。

其他生灵若没有阴间神职在身,或懂得空间法术,是无法轻易进入与找到阴间的。但阴魂、鬼物天然受阴间吸引,却是自然而然便能找到与进入。

从某一层面来说,生灵死后的魂魄甚至不算是进入阴间,而是直接投影在了阴间世界。

阴间是阳间的投影,不止山川河流这些会投影到阴间,其实阳世的每个生灵在阴间世界也都有其投影。

不过在生灵未死之前,这些投影,也即魂魄,并不会显化出现在阴间。只有当生灵死后,阴间世界所对应的投影才会出现与显化。

但还有一种情况,却是让人在生前也有可能魂游阴间,在阴间世界显化其投影。

这种情况,便是人在做梦之时。

梦也分很多种,有时候只是浅梦,便只是自家做梦;但有时的做梦,却是魂魄离体而出,经历的种种离奇凶险之事,现实世界根本不存在,也没有对应之物。

其实这种梦魂,便有可能是魂魄离窍,投影显化在了阴间世界。种种离奇至难以描述的经历,其实是在阴间世界的真实经历。但因为太过离奇,醒来后便也只以为是做梦。

梦中不自觉地魂魄离体出窍,在修行中将其称为“游魂”。但在游魂离体的状态下,人其实还活着,所以只要睡着的人一醒来,游魂便会立即归窍,倒不至于在睡梦中直接魂魄离体不归。

但这是指自然入梦的状态,因为还有些梦境,并非只是自己“日有所思,夜有所梦”,而是被外力影响所入梦。

比如鬼修中最低级的怨魂,也即初成鬼的状态,这个阶段的鬼实力非常低微,甚至连人都怕,阳气旺的人都能直接把这种鬼冲散。而且还见不得光,吹不得风。几乎随便什么东西,都能伤到这种鬼。

而怨魂也没有直接的伤人手段,要想害人便只能靠幻术、入梦等阴私手段来影响迷惑人心。

怨魂勾人入梦,或侵入他人梦境,便是外邪所侵而致梦。

这种梦境,通常都会被怨魂所掌控,或是在梦中变化什么凶恶之物,屡屡惊吓入梦者;或是变化作美貌的女子、妇人,在梦中引人交合,盗其精气。

当然,如果入梦的是女子,也会对应变化作英俊男子,反正就是幻化出对方最喜爱的形象。

除了这些怨魂、鬼物,如牛牧野这种山神,以及土地、城隍等神灵,也都拥有能轻易侵入他人梦境的能力。

不过神灵入梦自然不是做什么阴私邪祟之事,通常都是梦中显圣或显灵,指示凡人做某些事,或给予某些告诫、警示等。

有时候神灵不好当众光明正大的现身,那在梦中显圣便是很好的手段。而且入梦只是小法术,对神灵来说也非常节省法力。

有些山野精怪学了些香火供奉之法,有时候也会以入梦之法彰显自己的神迹,让凡人们信奉拜他,收集香火愿力以供其修炼。

但这种神不是人间官府所封,也未曾得天庭承认,便属于是野神淫祀。一旦被发现,无论是人间的官府,还是天庭,都一定会予以打击消灭。

刚才牛牧野在阴间与曹仓谈话之际,这些山匪的阴魂便有一一在阴间出现。

不过曹仓当时因正与牛牧野谈话,却是暂顾不上处理。而且这些阴魂刚进入阴间,还处在有些茫然的情况下,完全没搞清楚状况,故而也都有些发呆地并没四处乱跑。

牛牧野离开阴间,去阳世安抚猴子时,倒也正好给了曹仓处理这些阴魂的时间。

这其实本也就是日夜游巡的职责之一,平日在神域内巡游时,但有遇到在外游荡的孤魂野鬼,便会顺手收了带回去。

所以日夜游巡的身上,通常也都会带有一面招魂幡,可以方便收摄阴魂。

曹仓身上自然也有,但不巧的却是,他那杆招魂幡中的阴魂刚好快装满了,而眼下的这些山匪阴魂数目较多,不够尽数装下。

再加上除了这些山匪阴魂,那座村子中也有死了十几个被这些山匪所杀死的村民。这些村民的阴魂,此时也是都出现在了阴间,便在阴间的那座村中徘徊。

牛牧野刚才出去阳间后,曹仓却是先去了趟村中,优先收摄了这些死去的村民阴魂。

而等收摄完后,他身上所带的那杆招魂幡便刚好装满。所以出来后面对这些山匪的阴魂,便只好改为以锁魂链拿了带回去。

迎上牛牧野后,曹仓还向牛牧野解释了两句,牛牧野自是对此表示理解。

接下来曹仓施法驾了朵阴云,带着牛牧野与锁拿的那些山匪阴魂一起飞往阴间的不夜城。

阴间世界是阳间的投影,所以阴间的不夜城距离这座村子也很近,同样在十里左右的距离。曹仓驾云的速度虽然不快,也跟奔马差不多。但这点儿距离,还是很快便至。

这座阴间的不夜城却是显的比阳间的规模要大一些,显然应该是经过不夜城隍的私人扩建。

同时在空中望到这座不夜城后,牛牧野也有注意到,这座不夜城中的城隍府却也是位于城市中央。并且也同样占地颇广,有如宫殿。

看来各地的城隍,尤其是做的年数较久的,又上升无望,便多半会把神力花费在享受方面。

反正神职不升,神力修为的上限便在哪里。到了临界点后,神力再积攒下去,若是不用,其实也是浪费。

所以大部分要么便挥霍用了,要么便是把多余的神力转化为功德积攒下来。

赶往不夜城的路上,牛牧野也有向曹仓打听了下这位不夜城隍的情况,得知现任的这位不夜城隍名叫姜让。情况却是跟鲁阳城隍魏寿也有些类似。

这姜让原本乃是战国时齐国的一名官员,也是因生前曾担任过不夜城的地方官,并且当时颇得当地的百姓拥护爱戴,做过不少善举,所以在死后便被封为了不夜城隍。

这位不夜城隍至今,已是做了二百多年的城隍,倒是年数比魏寿稍短一些。不过也差不太多,因为姜让的这二百多是二百八十六年,已经快近三百了。

做了快三百年城隍后,这位姜城隍发现晋升无望,便也开始有些耽于享乐,做事没以前那么积极了。

倒是像极了牛牧野前世的职场上,刚入职时都有些雄心勃勃,想要做出些成绩。然后不断积功升职,最终成为CEO,迎娶白富美。

这样的职场精英剧本,几乎所有人都幻想过,牛牧野也不例外。

但当这份工作做久了后,却发现并没自己想象的那么顺利,上升的道路也几乎被堵死了,升职无望。这个时候便会难免懈怠,工作不那么积极了,甚至开始摸鱼混工资,当一天和尚撞一天钟。

其实大部分人的人生都是如此,每家公司的高管数目也都是有限的,哪里会有那么多名额让人不断晋升,各个都能做高管。只有最优秀,或是拥有些特殊能力的才有可能被晋升。剩下的大部分,只能是做底层的普通职员。

天庭与地府也是如此,三清六御的名额那是固定的。地府的十殿冥王,以及地祇神系的五岳帝君,那也是固定的,岂是随便说让谁上谁就能上的?

而且天庭、地府的这些职位,因为当职的许多都是修得长生不老的仙神,那可是一坐便是一辈子,永生永世都不会退休。

所以天庭、地府的上升通道其实更窄。而且即便是未得长生者,如县城隍只有五百年寿数与任期,那也是长得不得了了,要想等着人家退下来升职,更是死等,甚至是绝望。

若是修为不济的,寿数有限,说不定把自己都给等死了,也熬不走人家。

倒是听说佛门有三千诸佛,无边菩萨,佛陀、菩萨的果位颇有些泛滥。也不知佛门是不是靠这些东西来引诱天庭神系与许多修行之辈跳槽,只要跳过去就能获得高薪高职。

比如孙悟空原本只是虚封的齐天大圣,最后跟着唐僧取经一圈,就成了佛门的斗战胜佛。

甭管这个斗战胜佛的名头是不是也有些虚,跟齐天大怪一样,空有其名,并无实职。但好歹说出来也是三千诸佛之一,理论上是跟佛祖平起平坐的。

牛牧野于路上无意间想到此处,不由品咂出点儿味道,感觉这佛门,也有点儿意思,似乎不是他以前想象的那样。

当然,也要事实真是如他现在所想的这般才是有点儿意思。他到现在未止,还未曾直正接触过佛门。所以西方的那个佛教到底是怎么回事,他还没搞太明白。

驾着阴云飞到不夜城前方后,曹仓立即按下云头,带着牛牧野与身后锁拿的山匪阴魂步行从城门口进入。

虽然他能直接飞进去,但这是起码的尊重与规矩,城中不准随意飞行。鲁阳城也有这个规矩,非是遇到什么紧急之事,不得随意飞行而入,必须步行进城。

不夜城的城墙上与四面城门口,都有城隍府的鬼差把守。

这方面与鲁阳城也是一样,鬼差驻守城内,阴兵则驻防城外及境内需重点布防之地。

阴兵属于是野战的正规兵,鬼差就类似于维护治安的警察。

距离十分遥远的两座城隍府都是这般模式,牛牧野相信其他地界的城隍府应该也是大致如此。

虽然各地城隍在对自己神域的治理上都有很大的独立性,类似于自治。但在管理模式上,却有很大的趋同性。

毕竟早已有成熟的模式与经验,大家便都喜欢彼此借鉴,懒得多花心思去搞独创。

曹仓做为不夜城隍府的夜游巡,守城的鬼差自是都认得他,而且这些鬼差也都算是他的下属。

见到曹仓归来,把守城门的鬼差立即上前行礼迎接,拜见这位他们不夜城的夜游神。

曹仓与众鬼差客气一番,叫他们免礼后,先把锁拿着那二十多名山匪阴魂的锁魂链交给其中一名鬼差,他则亲自带着牛牧野赶往位于城中央的城隍府。

赶到城隍府大门前后,守门的鬼差见到是曹仓,也是立即上前行礼,并不阻拦。

曹仓与这几名鬼差还礼交谈了几句后,又接着带牛牧野赶往里面的正堂,然后让牛牧野在此稍候,又叫了一名鬼差招呼牛牧野,他则再往后面去寻不夜城隍姜让,好当面禀报牛牧野的事。

不夜城隍府与鲁阳城隍府在大体的规制上也有些相似,都是跟人间的地方官衙差不多,前面是办公的各处厅堂等地,行走出入的也多是有官服在身的鬼差、书吏等。

后面则是官员与家眷们居住起居的地方,前衙后宅一体。但前后却也是泾渭分明,前衙的差吏人等非是要事,不准随意出入后宅。

这种建筑规制,放大了再往上,其实皇宫也是如此。前面的各处大殿是皇帝升朝办公处理政务的地方,后面的后官就是起居之所。

当然,皇宫的建筑规模可就要大了许多倍,远不是地方上的官衙可比。

哪怕是鲁阳城隍与不夜城隍都把自己的城隍府规模扩大许多,建造的有如宫殿,但比起真正的皇宫,哪怕是人间王朝的皇宫,也仍是差上一些。

牛牧野在堂上等了约有盏茶时分后,曹仓便引着一名身穿城隍官服的中年男子从大堂后面绕了出来。

牛牧野虽然此前并未见过不夜城隍,但瞧到对方身上的这身城隍官服,那便必是不夜城隍姜让无疑了,立即起身上前拜见。

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