于丹在解释所引的”事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”时，还出现了一个非常可笑的错误，就是”事君数”中的”事”字，她解释成”有事没事”，这种解法比有人将古文中的”泣涕”翻译为”眼泪和鼻涕”更为荒唐。

于丹说完《论语》中的那段话后，接着说：

”你会觉得：我的好朋友应当对我好一点，我也会自觉地对他好一点。你会觉得：你们家有什么私事，比如两口子打架了，为什么不告诉我呢？我可以给你们调停啊！”

看完这段，大家也许就明白了她是如何让孔子成为”于丹心得”的代言人了。于丹在向大家抛售所谓”于丹心得”的时候，从《论语》中找来了许多经典话语，经过似是而非的重新雕塑后，以改头换面的新论调出现在”心语”(新语)中。

”天人合一”和”天人和谐”是一个意思吗

秦嘉川

《于丹〈论语〉心得》的第一部分”天地人之道”对”天、地、人”有这么几段论述：

《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。

我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。

我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。什么叫天人合一？就是人在自然中的和谐。

我们努力创建和谐社会，而真正的和谐是什么？

它绝不仅仅是一个小区邻里间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

近来许多网民颇为气愤，缘由是在第79届奥斯卡颁奖典礼上，当本届奥斯卡影后海伦-米伦与前奥斯卡影帝汤姆-汉克斯一起为《无间道风云》颁发最佳改编剧本奖时，画外音中竟把该片说成是”改编自日本影片”。此语一出，立即引起了中国业内有关人士和影迷的强烈不满，香港导演刘伟强更是直言”奥斯卡真的很丢脸”。

这种情况，汉语中多用”张冠李戴”来形容，这个成语大意是说把姓张的帽子戴到姓李的头上，比喻认错了对象，弄错了事实。于丹在上引短文中至少给《论语》多戴了两顶原不是他的”帽子”。一是”天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。”

一说起天时、地利人和，大家都会想起”天时不如地利，地利不如人和”。

它出自《孟子-公孙丑下》，说的是：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。在这里所说的”天时”则指军事作战的时机、气候等；”地利”是指山川险要，城池坚固等；”人和”则指人心所向，内部团结等。

《左传-成公十三年》说：”国之大事，在祀与戎。”在诸侯纷争的时代，战争是每个国家都必须面对的。在中国古代战争理论中，天时、地利、人和三个要素的分析被认为是决定战争胜负的关键。这也在后世很多的战争题材的小说中有所体现。

明代罗贯中《三国演义》在中国家喻户晓，在第三十八回”定三分隆中决策，战长江孙氏报仇”中诸葛孔明与刘备谋划三分天下时说：

将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。

说的就是天时、地利、人和，魏蜀吴各占其一，便可三分天下，鼎足而立。

明代许仲琳《封神演义》，其第三十九回”姜子牙冰冻岐山”中鲁雄论”为将之道”时说：”为将行兵，先察天时，后观地利，中晓人和。用之以文，济之以武，守之以静，发之以动……”说的便是将军在指挥行兵作战中必须注意的天时、地利、人和。

烟霞主人《幻中游》第十六回”碧霞宫神女授兵符”中假借”娘娘”之口说：”这书名为《行军机要》，首一卷是天时，第二卷是地利，第三卷是人和。

自古以来，兵家总不外此三者。”