首先，他们的第一步，就是来到了林宗最初得到神性的那个地方。

“但这一切都是谎言，对不对，亚历山大？ 以前此事确实跟有关，现在仍然有，而这一点‘胡狼’如今也知道了。 当年他在查到你和莫里斯的时候就知道——他在太平山顶那栋安全屋的废墟中找到了你们的名字，相传那地方就是杰森·伯恩的毙命之所。

昨天晚上他的信使在史密森学院找到你们，而且——这话是你自己说的——‘我们的人实在是太醒目’，因此他的想法被证实了。 他终于明白，自己十三年来相信的事全都是真相。

当特刚知道他们的出身之後，热情接待他们；因为众水的主宰乌欧牟，从大海经由西瑞安河送消息到他的梦中来，警告他灾难将至，并且建议他要善待哈多家族的子孙，他们必在他有需要之时带来希望。

胡林和胡尔就这样在王的家中作客，住了将近一年；据说，胡林在这段日子里学了许多精灵的学问，并且同时也了解王的计划与目的。

因为特刚非常喜欢高多的这两个孩子，常常与他们在一起说话；事实上，特刚想要把他们永远留在贡多林，不单是出於喜爱，也是因为他所下达的法令，没有任何陌生人，不论是精灵还是人类，在找到路来到这秘密王国及见过这城之後，还可以离开；除非有一天王打开大门出战，隐藏的子民才会再度出现在世人眼前。

“等一下，费尔斯小姐，请说一下是哪些奇特的需要。 ”我父亲的脾气特别孤僻，先生。 最重要的一条是，他坚持要找一个人口稀少的地方，而且房地产要离最近的车站有几英里远。

艾博斯坦丁是个几乎要坍塌的城堡式古老住宅，也曾是蒲留修道院长们的狩猎住所；他在这里找到了他理想的住所，于是在进行了必要的修缮之后，我们就住进了这个家。 福尔摩斯先生，这是五年以前的事，而从那时到现在，我们一直生活在无以名状的无形恐惧的阴影之中。

下面，我们必须为我们的人提供个人住宅，他们要恰当地组合在一起，下列安排对于实现这一目的是适当的。 要建设十二个村庄，分别位于我们十二个区的中心位置。

在每个村庄里，我们要做的第一件事情就是为诸神和超人的神灵确定神庙的位置，附近还要有一个市场，这样就可以使玛格奈昔亚者那些给人们留下深刻印象的神明的圣地，得到照料，使它们得到与以往时代相同的荣耀。 在这十二个区中的每一个，我们将为赫斯提、宙斯、雅典娜建立神庙，还有这个区的保护神，无论他是谁。

他们听厂这些活，便商讨了一阵，觉得这是他们宗教的胜利，因此非常高兴。 同时他们也想到’广要是能把这样一位朝廷命官和罗马最古老的名门贵族的后代改宗过来，这对异教世界的改变该有多么重大的意义。

为了拯救一个灵魂,他们准备漫游大千世界，自从他们的主升天之后，他们也一直是这么做的，所以他们绝对不会拒绝他的要求。 可是彼得现在是全体信徒的保护人，他离不开罗马。 只有刚从阿里西亚和弗列盖拉回来的塔斯的保罗，因为要去东方作一次长途旅行，访问那里的教会，以一种新的精神鼓励他们尽心竭力地丁.

巧合是稀有的，但是总之是个事实，这就是，金格尔先生头一天夜里到马诺庄园来了之后不到五分钟，就已经暗暗地下了决心，要毫不耽搁地进攻姑母。

他有足够的观察力，知道她对他并不是不中意的，而且他认为——不仅是强有力的猜想——她在所有必要的条件之中有一项最使人渴望的东西，就是一笔小小的独立的财产。 那种打倒他的敌手的迫切的心情很快地涌上他的心头，他立刻决定采取某些步骤来实现这个目的，片刻也不延迟。

菲尔丁告诉我们，男子是火，女子是麻，而黑暗王子把它们点着。

借助《恶老头的锁链》中那些得到诗意加工的、非常准确的自传素材，我们得知，普里什文的童年是在叶列茨县一个很小的贵族庄园里度过的，这座庄园是作者那些经商的祖先购置的。

在被缺少耕地的农民们包围着的这座庄园里，有一个漂亮的花园，普里什文毕生最重要的主题之一就诞生在这座花园里，这便是他那个关于第二个亚当的神话:上帝把亚当逐出天堂，让他去汗流浃背地种地；过了一段时间，上帝懒得再看被逐的亚当，于是就再造一个亚当，又让他进入天堂，第二个亚当又像第一个亚当一样犯了罪，结果同样被逐出天堂。

“没有。从那时起到今天，我是第一次听到蒂博·塔卡和蒂博·韦特这两个名字。我们不遗余力地四处寻找那个缺两颗牙的人，都毫无结果。

现在，20个冬夏过去了，我们以为他已经不在人世了。如果死亡还没有找到他的头上，那么，我请求伟大的自然神引导他落入我们手中。因为，自然神是善良和公正的，但是，白人不是这样，尽管他们自称是他的爱子。”

下面就谈谈我们这个分裂出来的小派别吧。 其中三人来自空军兵营，他们最初都是在牛津认识的———分别名叫保罗、杰米和泰德。 然后是乔治? 豪斯娄，一个养路工。 维利? 罗德是一个来自德国的难民。 接下去是我自己。 还有玛丽罗斯，她就出生在这个国家。

在这个圈子里我是个与众不同的人物，因为只有我一个人是自由的。 这“自由”的含义是指我当初是自己选择到这个殖民地来的，只要我乐意，随时可以离开。 但我为什么不离开这个地方呢?

由于林宗并没有费尽心思的隐藏这里，因此，这里其实还是跟当初没有什么两样。

“依照你现在的说法，不论凶手是谁，都应该是有所图谋才会这么做，而他所针对的对象不是古神家就是仙石家，可是被杀的人却是和这两家都没有深切关系的蜂屋小市，这不是有点奇怪吗？”

“而你根本就没有详细了解情况？ 难道你没有想到这样一个故事需要证实和确认吗？ 你只是囫囵吞枣也不问问青红皂白？ ”现在马林逊占了上风，他马不停蹄继续说道:“你对这块地方到底了解多少，除了那些道听途说的东西？

你是见了几个老头，仅此而已，除此之外，我们只能说这地方安排布局得很恰当，而且似乎文化气息浓厚，管理得也不错，而这个地方为什么，是怎样形成这样的局面我们无从知道，还有为什么他们想把我们留在这里，

如果真是这样，也同样是个谜，所有这一切远远不足以去相信任何一个随之而来的古老传说！

这个地方根本不像他所想象的那样好玩。这里也没有什么神秘之处。尼代从家里逃出来之后，经常在这种破庙里过夜。这个地方用于捉迷藏还是不坏的，但是这里并不是不可能被发现的。

如果洛塔里奥事先没有告诉卡米拉，自己同克洛莉的爱情故事是虚构的，而且自己同安塞尔莫讲的那些诗实际上是赞美卡米拉的，卡米拉恐怕早就嫉妒了。 由于事先已经知道了，卡米拉并没有感到意外或难过。

现实的内容太多，要有同样多的智谋去应对，势单力薄的理想因此很容易被扯碎，被埋没，剩下的是无穷无尽的事务、消息、反应……所以就有一种潇洒的态度流行:其实并没有什么爱情，有的只是实实在在的日子（换句话就是:哪有什么理想，有的只是真实的生活）。

但这潇洒必定经不装迂腐”的多有一问:其实“并没有”的那个东西，到底是什么？如果说不出没有的是什么，如何断定它没有呢？如果说出了没有的是什么，什么就已经有了。

中斋稍微喘口气，喝了一口咖啡，继续说:“我们得到的资料显示，加拿大魁北克省那里拥有一套和巴尔干山一样的设施，但那不是公有的，是属于私人设备。那个地方在两年前被拆毁了，而仙堂当时可能就受聘在那里工作。

不过这也仅止于传言。如果是真的，他在那里又从事些什么工作，就不得而知了。不过，之前小笠原自杀，让我更确定仙堂跟禁药果然有关系。”

玛格丽特暗想:“这个夜晚真怪。我作好了各种精神准备，唯独没料到会有这种情况！这里停电还是怎么？尤其奇怪的是这所住宅的面积:一所普通住宅里，怎么会容得下这许多东西？根本不可能！”

如果说他在生意上远远地跑在我前面，在社会活动方面有时候也把我排挤开，这也没有什么，这只不过说明他是一个比我更能干的商人，更有手腕的政治家而已……你这样怒气不平地冷笑是没有道理的！

回过来说到房子的事，那所老宅子对于咱们家早就没有什么实际的意义了，咱们家的重点已经逐渐地完全移到我这所房子来了……我说这个话，是为了多少使你心安一点。

另一方面哈根施特罗姆为什么转这个念头，这也是一清二楚的事。 这家人是个暴发户，人口比从前增多了，自从跟摩仑多尔夫家结了亲，不论从金钱或是从声望方面都比得上第一流人家了。

“只是伯父在去世以前，对战争的前途非常担心，估计会发生严重的通货膨胀，可能将全部财产换成了某种贵重物品。然而换成了什么物品，又藏在什么地方，我们都茫茫然一无所知。

十年以来，所有的地方我们都找遍了，本宅和别墅都彻底搜查过了。然而，这不是为了我们自己的利益；而是为了绯纱子和贤吉，我们当然要做的事情。可是结果完全失败了，连一点线索都没有找到。我觉得，达笔财产的去向是这次事件的关键。”

虽然说，依旧是饱经折磨的样子，不过至少没有更加强大的力量继续破坏，神明无法插手其中。

但是不难看出，他们的这种决心终究是苍白无力的。 首先，西尔维亚的父亲显然不会对此置之不理。 事实是，他们的关系自始至终一直笼罩在西尔维亚父亲那无处不在、无所不能的财富那无形的阴影之中，无论在巴黎还是在看似与世隔绝的非洲。

其次，荒蛮的丛林生活和超高强度的非洲行医在有限的时间里尚能忍受和应付，但真要在此过一辈子又谈何容易。 虽然在爱的驱使之下西尔维亚会冲动地说，“重要的只有爱情和工作……我的世界一切都在这里，就在这里开始，也在这里结束”，但是在长时期超负荷的工作和枯燥乏味的生活的磨蚀之下，这种爱的动力究竟能持续多久，似乎很值得考虑。

关于自我控制这个问题，我只想进一步指出，我们对在最深重和最难以逆料的不幸之中继续坚韧不拔刚毅顽强地行动的人的钦佩，总是意味着他对那些不幸的感觉是非常强烈的，他需要作出非常大的努力才能加以克制或控制。 对肉体痛苦全然没有什么感受的人，并不想因坚韧不拔和镇定自若地忍受折磨而得到赞扬。

生来对死亡没有什么天然恐惧的人，不需要在最骇人的危险中保持自己的冷静和沉着的美德。 塞内加言过其实地说:斯多葛学派的哲人在这一方面甚至超过了神；神的安全完全是自然的恩惠，它使神免受苦难；而哲人的安全则是自己的恩惠，并且完全得之于自己和自己的种种努力。

“或许是的，”说:“我们无法完全修复恶所造成的破坏，更不可能让它变得从未发生过。但这是我们注定的命运，我们还是继续原先选择的旅程吧！”

是的，我们现在象过去一样惊讶和绝望。现在我们再想扫除席卷了整个地球的瘟疫——偏执和暴徒精神的瘟疫——已经为时过晚了。但至少我们应该有勇气承认它们存有的现实，把它们看作某些非常古老的人类性格在现今生活中的再现，多少年来，这些性格一直在沉睡着，等待时机东山再起。

时机一到，它们不仅要凯旋而归，而且由于受了这么长时间的压抑，其狂暴、愤怒和凶残的程度比历史上任何时候更甚。

可是，在当时这猛烈的之争还闻所未闻，甚至于在这个古老的首都梅仑城，虽然以前有一种新的精神也曾多次猛烈地骚扰当地的安宁，可是当时，这古城仍然陷入满足于现状的状态中。

因此传教士不必将他们的权杖像武器一样挥动着；他们能够沉着地尊奉他们那个情况的质朴美德。 在那个时候，看到那些谦和的教士面孔并不是一件不寻常的事，不过，在他们的脸上，我们不难发现窘迫的神气，这是他们自己的威严所造成的。 这是一种不断的担忧，担忧他们对于主的伟大毫无贡献。

像耐德这样一位在军队的铁的纪律严格管束下，加上刻苦训练成长起来的坚强的人，不是一般的挫折就能摧毁的。但是即使是如此坚强的人也不能面对这一事实而仍旧无动于衷。他的妻子、情人以及唯一的朋友都背叛了他，这使他意识到他一直珍视的情感原来只是毫无价值的虚无缥缈的幻影。

以上这种情况，就是巨对基督的人给我们提供了再明显不过的例子，他们以各种邪恶的重担来对基督的教会施加压力。而且，奇怪的是，有的人虽然可能不赞成这种卑鄙的行为，但至少却容忍了它。

即使这样，它还是被认可的，并且表现得相当令人厌恶，因为当有些人寻求以最温和的办法改正这种非常不光彩的事情时，他们却受到了惩罚，失去了法律的保护，甚至天知道还要受到什么样的灾祸的作践。

唯一能够保护他们的，只有他们手中那把钥匙，那把可以开启变动天地的巨大能力的金锁。 因为这股力量的施展，似乎愈来愈得靠着这一小群令外人费解、却拥有其特殊恩赐的精英，并且得让他们尽情发挥才成——跟一般人相比，他们对外在权力财富的兴趣较低（不过到了20世纪的后期也改观了），但是依然不减其令人费解之处。

但凡在20世纪之中不曾如此行动的国家，都因此懊悔不已。 于是所有国家，不遗余力，都大力支持科学发展。 因为不像艺术及大多数人文活动，没有如此维护支持，科学研究势必无法有效进行，虽然它一方面也尽量避免外来的干涉。

司皮茨经验丰富，历经无数的战斗。在它面前，布克不仅幼小，而且柔弱。在以往的斗争中，司皮茨什么样的狗都见过，直到现在还没有落败过。这才使它的统治权得以延续，而那些狗，也对它惟命是从。

它从不打没有把握的仗，即使愤怒到极点，它也只是保持防守。这么多年的经历让它能一一躲过布克的攻击，即使布克非常想咬破它的脖子，也尽力这么做了。

因此，在位面的意志作用之下，终于能够进行缓慢的恢复了。

此外，当胜利者还处于危机状态时，黑夜的到来会推迟恢复秩序的时刻，最后，复杂的地形和遮蔽地也会推迟这一时刻的到来。

但对这两点我们还必须指出，夜暗对胜利者也是一种有效的掩护手段，因为失败者利用夜暗进攻取得良好结果的情况是很少的，象1814年3月10日约克在郎城对马尔蒙攻击成功那样的例子，是不多见的。

同样，遮蔽地和复杂的地形对较长时间处于危机状态的胜利者也可以起到掩护作用，使他不致受到反击。 因此，夜暗和遮蔽地、复杂的地形，对失败者恢复战斗来说，不是更加容易，而是更加困难。

自从拿破仑出现之后，战争开始是在作战的一方，以后又在被进攻的一方变成全体人民的事情，于是战争的结果得出了截然不同的性质，或许更正确地说，战争已非常靠近其真正的性质，靠近其绝对完美的形态。

战争中所使用的手段已经不再有明显的限制，这种限制已经消失在政府及其臣民的干劲和热情之中。 由于作战方式的增多，也许获得的成果的范围得到伸展，由于人们的情绪激动表现极为强烈，作战的战斗力异乎寻常地提高了，打败敌人就成为军事行动的目标了。

这时智力所起的作用就使偶然性活动的领域缩小了一部分，但是不一定能抵销它全部的活动，因此，我们决不能忘记，智力活动并不是统帅的唯一的精神活动。

在进行大规模的决战时，勇敢，坚强、果断、沉着等素质就较为重要，而在双方力量平稳的抗衡中，智谋的特殊重要性的增加不仅缩小了偶然性的活动范围，而且也削弱了上述这些素质的作用。 但从另一方面看，在进行大规模的决战时，这些优秀的素质却能够利用偶然性所支配的大部分领域，并在某种程度上弥补了智谋在这种场合所顾不到的地方。

追击战败的军队时，情况就完全不同了。 在这种情况下，退却者由于在会战中兵力受到了损失，队形被打乱了，勇气被挫伤，对退却产生了忧虑，因而很难进行上述那样的抵抗，在某些情况下甚至根本不可能进行抵抗。

至于追击者，他在上一种情况下行动十分谨慎，前进时小心翼翼地探索着周围的一切，而在后一种情况下，则勇往直前，而且，他越是不顾一切地勇往直前，就越可以加速事物向既定的方向发展，因为这里正是各种精神因素充分发挥作用的领域，在这里精神力量的不断增长和扩大，是不受物质束缚的。

然后这愿望由思想程序必经的正常途径，通过前意识（而它有一部分是属于前意识的）努力地冲向意识。 但它还是碰上那仍然会发生作用，并且受到它的影响。

此时它已经被歪曲，这是借着转移到近期材料所造成的。 直到这里，它正在向成为一些如强迫一性一思想、妄想或者类似东西（即受到转移作用加强的思想）的路上进行，并且因为审查制度的缘故在表达上产生歪曲。 但是它再一步地进行却受到前意识的睡眠状态的影响（可能这个系统借着减少激动来保卫自己，以免受到侵害）。

因此，即使在现实中强者力量的枯竭，或者更准确地说强者的疲劳，常常导致了媾和，那也是因为战争在大部分场合具有的不彻底性而造成的，在理论上不可以把它当作是这种防御的总的和最终的目标。

这样一来，这种防御只能从等待的观念中寻找它的目标了（等待原本就是防御特有的特征）。 等待这个概念包括情况的改变，处境的改善，当处境根本不可以经过内部的方法即通过抵挡本身求得改善时，就只好盼望外力来帮助改善。 所谓外力来帮助改善，也就是指政治关系的改变，这也许是防御者有了新的同盟国，也许是原来反对他的同盟瓦解了。

我们毫不怀疑此精神装置在到达今日的完整一性一前必定经过长时期的演化过程，让我们先回述其早期的演化过程中的功能。 由一些必须以别的角度予以证实的假说看来，这精神装置的力量起先是使自己尽量地避免遭受刺激。

因此其最早期的构造是根据反射装置的蓝图而制造的，接受的感觉刺激可以很快地经过运动途径而产生反应。 不过它所面对的生命危机却干扰着这简单的机能。 另一方面这精神装置所以会更一步地发展也是基于此种原因。

虽然同时使用全部军队是可能的,但是所有的要塞、河流、山脉和居民等等,简单地说就是整个国家,要同时发挥作用是不可能的,除非这个国家小到战争一开始就能席卷全国。 其次,同盟国的合作也不以交战国的意志为转移,它们往往较晚才参战,或者为了恢复失去的均势才来加强,这是国际关系的性质决定的。

不能立即使用的这部分力量,有时在全部抵抗力中所占的比重,比人们初看时想象的要大得多。 因此,甚至在第一次决战中使用了巨大的力量,均势因而遭到了严重破坏,均势还是可以重新恢复的。

在物质界，任何一个力要发挥作用都需要时间。 一个缓慢地、逐渐地发挥作用就足以阻止一个物体的运动的力，如果时间不足，就会被那个运动的物体所克服。

物质界的这一法则对我们精神生活的某些现象来说是一个很好的说明。 一旦我们的思想已被引向某一个方向，那么并不是每一个有充分理由的原因都能改变或中止这种思想的。

要改变或中止它，就需要时间、平静和对思想的持久不断的作用。

在战争中也是如此。 如果人们已经沿着一定的方向向目标前进，或者已回头奔向避难所，那么很容易会发生这样的情况:他们不容易充分领会那些迫使他们停止前进或者促使他们再行动的原因的力量，而且，由于行动在继续进行着，因此，他们会在运动的洪流中不知不觉地超出均势的界限，超过胜利的顶点。

在失败的会战中，军队的力量受到了破坏，而精神力量受到的破坏比物质力量受到的破坏更大。 在新的有利的情况出现以前进行第二次会战，必将招致彻底的失败，甚至全军覆灭。

在军事上这是一条公理。 退却就其性质来说，应该进行到力量的均势重新恢复时为止，这种均势的恢复可能是由于得到了增援，可能是由于有坚固的要塞作掩护，可能是由于利用了大的地形障碍，也可能是由于敌方兵力过于分散。

均势恢复的迟早取决于损失的程度和失败的大小，但更多地取决于是什么样的敌人。

而现在，其实已经回复的差不多了，只不过是表面上的伤痕看起来很严重罢了，但是并不能够影响到什么。

这的确是个大问题。平介目前算是已经逐渐适应了这种异常状态。从表面上看，直子也已经接受了这个事实。但是，让其他人也接受这种状态是不太现实的。她一定会被看成精神病患者不说，弄不好连自己也要享受这种待遇。假使他们能够证明这是附体，到时候也一定会招来一群好奇的媒体和爱凑热闹的人。很明显，他们那时的生活将会一团糟。

但是，你的信还远远不能令人满意，仅仅是一封信的影子，而且是个微弱的影子！不过，我知道事情在家中是如何进行的。不过一个月之前，我不是也有过同样的处境吗？人的记忆力并非十分活跃，不是吗？

当然了，她表面上很关心——表面现象是很重要的，内心里却觉得这不过是个大笑话而已。

有了愚笨的孩子就会有平庸的大人，我想，这条法则是最普遍和准确不过的了。 最困难的是要在一个孩子的童年时期看出他是真正的笨还是表面上显得笨，这种表面上的笨实际上往往是坚强性格的表征。

乍看起来是很奇怪的:这两种极端情形的征象是极其相似的，而且是应该相似的，因为当人们还处在没有真正的思想的年岁时。

有天才的人和没有天才的人之间的区别在于，后者光接受虚假的观念，而前者能看出它们是假的，因此就一个也不接受；所以两者都如同傻子:一个是样样都不懂，而另一个是觉得样样都不称他自己的心。

“说真的，爸爸，我变得并不是那么厉害，仅仅是表面上有了些变化而已。”

对于这个奇怪的现象我想了很久，一直得不到满意的解释。不过有一点是很明显的，就是:我们所在的地道并不是主要的喷火口，而是在主要喷人口的旁边，只是因为很靠近，所以也受到一些影响。

英国的情形多少与美国相似，只不过发展的程度没有美国那样深，因为一来没有禁酒令，二来没有那么多的汽车。我以为在英国和欧洲大陆，有刺激而无最后满足的事情要少得多；除去有些可敬的例外，英国的体面人大概都没有美国的体面人那样有着窘迫年轻人的热心。不过，两国的区别也只是程度不同而已。

对于一个正常人来说，进一次监狱已经是非常严重的惩罚，再加上这件事情曝光的程度，周边的舆论也会对她造成非常大的影响。就算您找人打她一顿，也只是疼个一两天而已，对于这种人来说，太轻了，远远比不上在合法的范畴内，让她付出的代价大。

我不应该为这场不戏的得胜而高兴。 这场戏尽管没有发展到精心导演的程度，尽管两人分手的问题仅仅是纸上谈兵而已，但是事情已经够严重了。

我们以为这只不过是说说罢了，而且又是随便说说，并非带有真正的动机——事实确实如此。 殊不知，这样随便的谈话，虽然是低声的轰隆，却经常想不到这已是一场暴风雨的前奏。

事实上，我们在谈话中表达的东西，与我们的（我们的是要跟所爱的女子永远生活在一起）是背道而驰的，但同时它正说明了共同生活是不可能的。

可是‘议员’和房子只不过是表面现象，此外我还知道一些你没有想到的事，这是从生活和历史上得来的。

我知道，常常只是在实际上一切都又重新走下坡路的时候，幸福和兴盛、一些表面的、可以望得到、擒得到的标志和征候，才开始露面。

这些外部的征兆需要一定的时间才走得来，正像我们看到那上边有一颗明亮异常的星星，可是我们却不能确实，它是否已经黯淡下去，或者甚至已经熄灭了一样……”

然而，就算是这样子，过着与世无争的生活的人，也不会想到，他们的好日子，现在也快要到头了。

他已经完了。

没有人相信他。 大家都在欺骗他。 各人在走各人的路。 连他喜欢的克定也会做出那种丢脸的事。 还有克安。 这些人都在做梦啊！ 高家垮了，他们还会有生路吗？ 这些败家子坐吃山空，还有什么前途？ 全完了，全完了！

“我在这儿过了七年了，”第一个念头就是这个，它近来常常折磨她。 七年也是一个长时期呢！ 她常常奇怪这七年的生活竟然这样平淡地过去了。 虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的。

流眼泪和吃打骂已经成了她的平凡生活里的点缀。 她认为这是无可避免的事，虽然自己不见得就愿意它来，但是来了也只好忍受。

她觉得，世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的，自己到这个地步，也是命中注定的罢。

“我想要说的是，咱们必须时刻注意自己的真正利益所在，咱们这些人都是不愿意当傻瓜的，都不愿意当那种让人牵着线蹦蹦跳跳的木偶。 咱们来到这个国家算是走运了。

咱们儿女中的大多数已经过上下比较好的生活，你们当中有些人的儿子当了教授、科学家、音乐家，你们算是走运了。 也许你们的孙子会成为新的一代风云人物。

咱们在座的诸位没有一个愿意看到自己的子女步自己的后尘，过艰险的生活。 咱们的子女可以像普通人一样过日子，安安稳稳地生活，这是靠咱们的勇气赢来的。

他和曼桢认识，已经是多年前的事了。算起来倒已经有十四年了──真吓人一跳！马上使他连带地觉得自己老了许多。日子过得真快，尤其对于中年以后的人，十年八年都好象是指顾间的事。

可是对于年轻人，三年五载就可以是一生一世。他和曼桢从认识到分手，不过几年的工夫，这几年里面却经过这么许多事情，彷佛把生老病死一切的哀乐都经历到了。

他简直不哀怜在三十岁上死掉的人。 他们已经老了，享受过人生了……要是他们白活了一世，那只能怪他们自己。 但现在就死，那可什么都完了！

年纪轻轻的死掉，在大人们心中永远留着一个谁都可以埋怨的小孩子的印象，真是太惨了！ 他想到这里就拚命的哭，仿佛他已经死了。

王妃。 「也不是只有你觉得在作梦，这两个月来，哪个人不是像在作恶梦似的。 先王还在的时候那些和平的日子，我都怀疑是不是真的存在过了。

城里，还有整个丹麦国，那种每天都充满著希望的日子，大概不可能再回来了。 没有什麽人不好，厄尔锡诺城里，还有丹麦全国，却到处阴沈沈的，只听得到叹息声和耳语，让人觉得一定会有什麽可怕悲惨的事要发生了。

至少要是哈姆雷特能长进点就好了，可是那孩子为了你已经快疯了，其他人也为了保住自己的地位和面子就忙得团团转，没有一个可靠。

“你们的真理，我也了解:世界上有了有钱的人，大家伙就什么也得不到了，不论是真理，还是欢乐，什么也得不到！我这样的人在你们中间生活，有时夜里也想起从前的事情，想起被糟尽了的我那股子力量，想起磨碎了的年轻的心——一想起这些，我就可怜我自己，苦啊！

如今呢，日子总算比过去好过些了。我对自己呢，渐渐地更了解了……”

生活很辛苦，要工作，还要工作得好……要理家，谁也不甘比别人家过得差。为了永远也做不尽的家务，吵了无数次的嘴，流了多少眼泪，还罢了工，可最终还得将这日子过下去，这日子却也吸引着人过下去。

每逢烦恼的时候，他便用我小说里的话来刻薄我:“生活就是这样，这就是生活。”这时方才觉出自己小说的浅薄，可是再往深处想了，仍然是这句话:这就是生活。有着永远无法解决的矛盾，却也有同样令人不舍的东西。

飞一般的日子又带走了整整的十个年头儿，变了五十岁的人了。若是他还在的话，我敢说十年决老不了他——他还是会一样的孩子气，一样的天真，就是样子也不会变。

可是在我们，这十年中所经历的，实在是混乱惨酷得使人难以忘怀，一切都变得太两样了，活的受到苦难损失，却不去说它，连死的都连带着遭到了不幸。出版计划，也因此搁到今天还不见影踪。

他回想起自已经历过的困苦日子，如今却比过去更苦，简直没法过。 他的店铺一直处于风雨飘摇中，今天好，明天坏。 一夜之间生意会萧条得令人痛心。

可是照例又慢慢缓过气来——有时候好象永远好下去了——好一点，也好不了多少，说不上真有起色，只是不坏下去而已。 他最初买进这家杂货铺的时候，这一带上还象个样子；这一带的情况越来越坏，他的铺子也每况愈下。

就说一年之前，靠一周营业七天，一天连开十六小时，他还能凑合着过日子。

因为有那么一群人，盯上了他的秘密，试图搜寻出神性的方法，于是就这么做了，并不是林宗当初得到位面的认同，恰恰相反，他们所作的，是成为一群寄生虫。

这样，好像他们所设想的自己的出路是唯一正确的。世人一向把杀只看做一种社会现象。

我们则相反，首先研究个体思想与杀之间的关系。自杀这类举动，如同一件伟大的作品，是在心灵幽处酝酿的。本人则不知不晓。

某天晚上，他开了枪或投了水。某一天我听说，一位房产总监自杀了，因为五年前他失去了女儿，之后，他变了许多，此事“把他耗尽了”。

甭想找到更确切的词了。开始思索，等于开始被耗。社会对此是无大干系的。耗虫长在人心中。必须深入人心去寻找。这种死亡游戏，从面对生存的清醒到越出光明的逃离，我们都必须跟踪相随和体察谅解。

要是我们相信那些附和这种论点的人，那么，整个教堂就会给任何喜欢进来的人大开方便之门，他在那里可以和气味相投的人窃窃私语；共和国就会变成一个交易所，各种坏事在那里都可以进行买卖；

学院就会变成一座迷宫，在里面到处游荡竟被看做是一种游戏和艺术:而且，不管在这些方面滥用了什么手段，得到的东西都是白捡来的。 辩护人出现了，他们过去一直愿意受人蒙骗；

善良的人可能会对他们的清白无辜发过誓，而现在邪恶的人却痛恨对他们的恶行提出公开的证据。

这种普遍的忌妒心倒大大增加了无能之辈成功的可能性。

因为这种人不会引起别人的忌妒和怀疑，他们象鼹鼠一样暗暗开掘着自己的路，而且不管他们有多蠢，都能在三、四处被安排个顾问的职位；而与此同时，有才能的人却拥在门口你推我挤，结果谁也进不去。

凭着高等女天生的本领，佛洛丽纳也许可以嗅出那些所谓朋友心中暗藏的仇恨，在千百种猜测中看出事情的症结所在。 不过，这些人的仇恨并不是威胁着拉乌尔的最大危险。

危险来自他的两个合股人，律师马索尔和银行家杜·蒂耶，他们早就考虑好了如何利用他那股热情为他们拉车，他们自己则坐享其成。

当驱逐批准时，加尔文的一切好象都已经完结了。 他的组织被破坏，他的成果被粉碎。 除了一个对强加于秩序的狂热意志的回忆和寥寥可数可以相信的朋友之外，什么都没有留下。

然而，正象那些在危险的时刻，具有能避免妥协，躲入暗处的人一样，他的继任者们和他的放手们，由于犯了和他过去所犯同样的错误而帮助了加尔文。

当加尔文和法里尔这样个性有特殊魅力的人被撤职以后，市行政当局发现，很难骗到一、二个传教士，因为他们担心果断行动可能使他们自己失去人心。

他所听的足以成为另一把打开这迷津的钥匙，而且如此地合乎清理，以至于他怀疑自己的推演是不是出了差错。 当然他头脑中曾闪过这一念头，可是，某种原始而奇妙的潜意识却总在否定这一切。

现在他也领悟出这种不合理性，然而，离奇和荒谬又把它淹没。

从巴斯库飞到这里并不是一个狂人毫无企图的举动。 这是一种有预谋，有准备的行动，而且是在香格里拉当局的怂恿下进行的。 那个死去的飞行员的名字当地人都知道；从某种意义上讲，他还是他们中的一员；他的死还得到哀悼。

那种打倒他的敌手的迫切的心情很快地涌上他的心头，他立刻决定采取某些步骤来实现这个目的，片刻也不延迟。 菲尔丁告诉我们，男子是火，女子是麻，而黑暗王子把它们点着。

我掌握的事实只是一些断简残篇。 我的处境很象一个生物学家，根据一根骨骼不仅要重新塑造出一个早已灭绝的生物的外貌，还要推测出它的生活习惯。

思特里克兰德没有给那些在塔希提同他有接触的人留下什么特别的印象。

在这些人眼睛里，他只不过是一个永远缺钱花的流浪汉，唯一与众不同的地方是他爱画一些他们认为是莫名其妙的画。

直到他死了多年以后，巴黎和柏林的画商陆续派来几个代理人搜寻思特里克兰德可能散失在岛上的遗作时，这些人才多少认识到在他们当中一度生活过一位了不起的人物。

“这当中，部分是事实，”侦察员答道，“但实际上，这完全是个恶毒的骗局。

这种协定是许多年前在荷兰人的阴谋诡计之下订出的。

荷兰人的目的，是想借此把最有权居住在这片土地上的土人解除武装。

莫希干人虽然也属于同一部落。

但他们一直和英国人有来往，并没有参加这一桩愚蠢的交易，而是保全了自己的人格。 后来特拉华看清了自己的行为愚蠢可笑，实际上也跟莫希干人采取了同样的行动。 现在你们看到的这位便是那些伟大的莫希干酋长的领袖！

他们会蛀空整个位面，就好像真的是寄生虫一样。

整个的世界像一个蛀空了的牙齿，麻木木的，到也不觉得什么，只是风来的时候，隐隐的有一些酸痛。

“不，事情不是这样。”杰勒德说道，“这些小爬虫也是像我们人一样的构造。它们把食物消化之后，也像我们人把食物变成美好的肌肉那样，把食物变成了它们又脏又臭的肉体。

如果吞食这些不干净的小虫就认为是在吃奶酪，那么按这个道理，我们岂不可以认为我们吃青草喂的菜牛的肉，也等于是在嚼青草！”

一个月后，一切都弄明白了。一切是那样的意外，就像蛹忽然变成了蛾子一般。这个阴郁的"茧壳"裂开了，露出了一个活生生的东西。这不是蛾子，而是一个人。

他们也是非常有自知之明的，他们可不觉得自己能够得到位面意志的认同。

真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持；他们的讥讽只是一种精神游戏，并不针对别人的自尊心。 最初你因为佩服他们而不免心情激动，过了这个阶段就觉得处在这批优秀的青年中间不知有多少乐趣。

他们尽管彼此很亲热，仍旧感到各有各的价值，非常尊重朋友；每个人都觉得可以与，可以受，坦然不以为意。 谈话极有风趣，毫不勉强，题材无所不包。

用的字象箭一般轻灵，不仅脱口而出，而且一针见血。 物质方面的极端穷苦和精神方面的巨大财富成为奇怪的对比。

在每一个健全的心灵中，这第二个愿望似乎是两者之中最强烈的一种。

只有最为软弱和最为浅薄的人才会对那种他自己也知道完全不该得到的称赞感到非常高兴。 弱者有时会对此感到愉快，但是一个明智的人却会在各种场合抵制它。

虽然智者在自知不值得赞扬的场合很少会对此感到愉快，但是他在做自知值得赞扬的事时常常感到极大的愉快，尽管他同样深知自己不可能得到什么赞扬。

对他来说，在不该得到赞同的场合获得人们的赞同，从来不是重要的目的；在确实应该得到赞同的场合获得人们的赞同，有时可能是不太重要的目的。

他是这样地平易近人、热爱生活、天真直率，不要说是凌驾于同伴之上的念头，哪怕是对他们、对他们的意见和经验有丝毫的不够重视，也是他应心所憎恶的。

但是他愈来愈意识到，他们的事业的成败，大部分要取决于他奥列格对于一切情况能够预见的程度或是犯错误的多少。

卡利克勒苏格拉底，你肯定是这个意思。

一个人要是成为任何人的奴隶怎么还能幸福呢？ 决不能，而所谓天生的高贵和正义就是我现在极为坦率地对你说的意思，亦即每个正义地活着的人都应当让他生长到最大程度，而不应当限制它们，凭着勇敢和理智，应当能够让他的各种都得到最大满足，这是他的所渴求的。

但是我想，要做到这一点对许多人来说是不可能的，因此他们就谴责能做到这一点的人，借此掩饰他们自己的无能，我在前面说过，他们宣称无节制是可耻的，而那些能够控制自己的人是天生较为优秀的。

不过一般说来，他的较好的占据上风，能战胜较恶的。 是这样的。 由于这个原因，我以为这种人或许要比其他许多人更加体面，更值得尊敬，但是心灵自身的和谐一致在他们身上是找不到的，会离他们远远的。

我也这样想。 还有，节俭吝啬者往往是一个软弱的竞争者，在城邦里难以取得胜利和光荣。 他不愿意把钱花在争夺荣誉上，担心这样一来会激发一种，用金钱来帮助自己赢得胜利。 他们只愿意按真正的贵族习惯行事，花费很少的钱财作孤家寡人般的战斗，但在大部分情况下他们都会遭到失败。

他们很少摆架子，只要一杯水酒，就一定能把他们的心打动。要想同他们混熟，用不着走一段艰辛的路途，只要对他们的闲扯洗耳恭听，他们就不但对你非常信任，而且还会对你满开感激。他们把谈话看做是生活的昀大乐趣，用以证明自己出色的修养。

这些人大多数谈话都很有风趣。

他们的阅历很广，又善于运用丰富的想象力。不能说这些人没有某种程度的欺诈，但是他们对法律还是非常容忍，尽量遵守，只要法律有强大靠山的时候。

同他们玩牌是件危险的勾当，但是他们那种头脑敏捷会使这一昀有趣的游戏平添了极大的刺激。

那么，他们又是怎么知道这一切的呢？他们是怎么知道的——他们是怎么知道的？“原来是这样，可这有什么好抱怨的呢？他们想怎么样呢？”

这和那个影子的宝物，有着密不可分的关系，一个可以预言的宝物，甚至不仅仅只是预言，还能够观测到现有一切和过去一切东西的宝物，只要没有被神明屏蔽，就可以看见。

三颗星的轨道，第三颗星辰的名字我说不出来，因为它是未知的，而其未知的原因在于最先观察这些天体的人是一位非希腊人。

最先观察天体的人们之所以能够这样做，乃是因为他们那里夏季的天气非常好，埃及和叙利亚的夏天是有名的。 我们可以说，他们一年到头都能够看到所有星辰，因为在他们那里既没有云彩，也不下雨。

他们的观察结果在我们中间以及在其他地方传播，随着岁月的流逝一直经受着数不清的考验。

所以我们可以充满自信地在我们的立法中赋予这些天体以恰当的地位，聪明人一定不会荣耀某些神而轻视另一些神，如果这些神还没有名字，那么必须把事实解释清楚，就像我们已经做过的一样。

苦和快乐之上。 宇宙就这样充满了生灵，我们要说的是，它们全都以解释者的方式行事，是一切事物的解释者，既相互之间作解释，又对最高的诸神作解释，因为这些位于中间等级的生灵能够轻巧地在大地上和整个宇宙中飞翔。

至于水，我们这些始基中的第五种或最后一种，对它所作的最保险的猜测是用它塑造出来的生灵是半神，它们有时候是可见的，但也会隐匿自身而变得不可见，其模糊形象令我们感到困惑。

这五种生灵肯定存在，个人或社会相信这些生灵会与我们凡人，人们在夜里做梦时看到这种情景，也听到祭司的神谕和预言讲这种事情，病人的呓语或弥留之际的遗言也会提到这种事情。

它们在过去和将来都是许多广泛流传的祭仪的源泉，我要说的是，事情到了这一步，哪怕是最愚蠢的立法者也不会擅自虚构，把他的城邦引向这样一种没有确定根基的虔诚。

他也不会禁止人们从事那些祖传的献祭，因为在这种事情上他没有任何知识，人类要想拥有这种知识确实是不可能的。

但若人们不敢告诉我们诸神确实是不可见的，并且弄清楚另外还有一些神灵没有受到崇拜，没有得到本应拥有的荣耀，那么从相同的论证中可以推出人是懦夫的结论，对吗？

然而这种事情在我们中间确实发生了。 例如，假定我们中有人真的看到太阳和月亮的产生，看到它们在俯视着我们，但就是没有能力讲述这件事，也从来没有说过。

或者假定这个人看到它们没有得到应有的荣耀就离开了我们，但他并没有紧迫感，想要把它们置于一个极为荣耀的位置，也不急于为它们设立节庆或献祭，或者为它们分别指定一段或长或短的时间，作为它们的“年份”。

而林宗并不把这件事情放在第一位，他知道自己之所以能够成神，是因为自己兄弟的缘故，而不是其他人，所以对应这个位面，并不算是放在心上，并没有用心的去屏蔽。

我说，是的，我的朋友，以宙斯的名义起誓，他们中大多数人一有机会就花别人的钱，你可以看到他们有雄蜂般的嗜欲。 确实如此。 那么这种人无法摆脱内心的困扰。 他实际上不是一个人，而是一个具有双重性格的人。自己兄弟的缘故，而不是其他人，所以对应这个位面，并不算是放在心上，并没有用心的去屏蔽。